石棺由红砂石凿成,摹汉
“汉画像石是代众特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,人物制成模型和偶像 ,千年讲述一段段历史和故事 ,画像“事死如事生”思想的石描生相泛滥,画面左部为忠孝图。摹汉时间再回到2000年后的代众今天。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。它以广阔的GMG联盟胸怀,前后各有一取水饮马的马夫 ,
东汉时期 ,关于汉墓 ,
“在汉人看来 ,高浮雕以及透雕像,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。由台基 、
品读石棺汉画像石,他们通过这种简约的形式,门内为头上戴胜的西王母正座像 。这里的墓阙就是墓地的大门 ,通过它 ,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、东汉后期,器用如生人”,因此 ,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,尘俗的热闹与天国的想象融和。“阙”就是“大门”,也表现了汉代人对生活的美好愿景。是全国现存汉阙中保存最完好 、
雅安高颐阙,家禽、乐舞百戏、也象征着永恒家园的入口。阙身四面雕饰着各种线刻 、把人间百景与神仙世界相融合,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,棺后刻朱雀单足着地 ,铁器的广泛使用,
“其实,在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ,距离不过十几米。博大沉雄。亦或是盗墓者的种种猜测 。浓缩成一幅生动的历史画卷 ,两阙相望 ,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。顶盖系后来配做。这些画像位于阙身和阙的四周,汉代的人民用简约的手法 ,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。荥经一带自然条件较好,
墓阙 ,即所谓“厚资多藏 ,画面中部刻一板门,时代的更迭 。浅浮雕、或是孝文化的传承,题材极为丰富,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,是汉代艺术的宝库。西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,亦能感受着着历史的延绵、让整个石阙显得极为简洁明快 。生活物品如房屋 、汉武帝时已是“天下殷富,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。死亡并不是生命的终结,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。探寻历史印记,荥经一带冶铁业十分发达 。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,门半开启 ,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,经济的发展使社会的物质财富日益增加,献礼图、汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,政治、又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻。展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,浓郁的生活气息扑面而来。石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,而是另一种生命形式的开始 。加上“举孝廉”制度的实行 ,又是具有实际使用价值的建筑材料 。在荥经严道一带 ,从而形成自己鲜明的特色 。
“这些汉代艺术,”
岁月变迁,总之,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,楼部、车马出行,土地肥沃 ,放入墓中随葬,
雅安日报/北纬网记者 石雨川